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吉美林巴｜本智光照—功德宝藏论：19善恶业轻重之差别（3）
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作者：遍智 吉美林巴
讲记：堪布徹令多杰仁波切
口译：張福成
19、善恶业轻重之差别（3）
属于内心的部分,第一个就是心里经常去想，比如，善的方面，心里常想：我要念这个咒、我要念那个咒。第二个就是执着贪爱，就是你想要做这个善行，心里无时无刻都不离开它，时常都在想，对你所要做的善行，起一个执着、起一个贪爱。第三个是没有对治，就是我去做这个善业以后，心里不会产生后悔，没有后悔的心；如果生起后悔的心，善业的力量就会变小了。属于外境的部分，即外在的条件，第一个是功德的基础，就是三宝，意即你做善业的对象属于三宝(自己的根本上师也包含在三宝的范围里)。第二种外境是对自己有利益的对象，像父母、老师、亲友这种对自己有帮助的对象；或是悲心的对象，像对久病之人的帮助；或者是远道而来的客人，对他们的帮助，这个功德也很大。过去跟现在不同，以前出远门动辄要走两三个月,食物都要自己带在身上,因为路上没有地方买吃的,也没有地方住 ，所以远行的客人非常辛苦；但现在不一样了，即使远到美国，也不再那么辛苦，因为搭飞机很快，飞机上也有吃的，所以现在来讲，远道的客人这种对境好像不太算数了。另外一种对境是贫穷匮乏的乞丐，帮助他们，善的功德也是很大。反过来，如果你的动机是不善的，又具足了这五个条件，就是心里时常想要做一些坏事；想了以后无时无刻念念不忘，心里不离开这些念头，对想做的坏事执着贪爱；第三个是做了这些坏事后，完全不起后悔心，不改变，具足这三个条件。然后所伤害的对象，外在的对象有两种，第一种属于僧宝，如果你想伤害的对象是僧宝、上师，这就很严重；第二种是其他四种对象，就是父母、老师、亲友；久病的人；远道的客人（刚说现代不算数了）；贫穷匮乏的乞丐，如果伤害他们的话，恶果将非常强大。--- 未完待续 ，敬请关注-- -
作者简介：
吉美林巴尊者（1730~1798），又称为持明无畏洲、智悲光尊者，是宁玛派近代最伟大的祖师之一，开创了广大而甚深的"龙钦心滴"宁提意伏藏法门。
藏历第十二绕迥木鸡（1730）年十二月十八日，尊者诞生于西藏南部充耶山谷的一个村庄。尊者被认为是藏王赤松德和布玛莫扎的双入化身，自幼聪颖过人，举凡所学，无勤自能通达。
六岁时，在充耶的巴日寺求学，上师为他取名"智悲光"。
十三岁时，尊者遇到了大伏藏师仁增图却多杰，顿时生起强烈信心，由此唤醒了他的智慧意，并获得诸多传承和窍诀。
二十八岁，尊者在巴日寺闭关三年。
三十一岁时，尊者来到桑耶附近的青朴第二次闭关。在此期间，尊者三次亲见无垢光尊者，并得到无垢光尊者智慧身的加持，此时大圆满的最高证悟在尊者的相续中被唤醒，获得到与法身普贤王如来无二无别的成就。
三十四岁时，尊者从青朴迁至泽仁迥，此地成为了尊者余生的驻锡处。
土马（1798）年九月初三，在为弟子们传授了白度母修法后，蔚蓝无云的天空中，持续飘下雨丝， 空气中弥漫着浓郁的芬芳。此时，尊者以圣者坐姿安坐，色身显现融入本初自性中。
龙钦巴《七宝藏论》的关键精髓
声明：本公众号旨在转载分享学习，编辑排版过程中难免有误，原文来源“橡树林文化”出版社的《本智光照—功德宝藏论 显密分讲记》，请参照对比。
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